בספר הושע בשיר רחמים בית ראשון: אין רחמים חסד בית שני: שחיטה צדק בית שלישי: רשע עולמים משפט בית רביעי: אין משפט, הדם החותר מתחת הניגודים בשיר מתבטאים גם דרך השימוש במילים: אני — אנחנו הקורבנות זדים רשעים שמיים מעל תהומות מחשכים מתחת צדק חמס, רשע אני על הארץ שמיים אלוהים שטן לי גרדום לך זרוע עם קרדום הניגודים מתבטאים גם ברעיון המרכזי המדבר על תפילת בקשה לעומת המציאות הקשה וחוסר העזרה: בית ראשון: תפילה ובקשה אין אל ותקווה לרחמים בקשה שכתם הדם לא יימחה החוק מתיר את הדם בקשה שהצדק יופיע מיד הצדק אינו מופיע קללה ובקשה לחורבן העולם אפילו הנקמה בלתי אפשרית כי השטן שולט בעולם סגנון הניגודים בהם נוקט המשורר מחזק את ההתרסה והמרי כלפי האלוהים מה שאני רוצה להגיד זה, שבליגה הזאת יש חשיבות עליונה למתי אתה מגיע לשיא ויכול להיות מאוד שדווקא הפטריוטס הגיעו לשיא שלהם מוקדם מדי ואילו לג'טס נשאר מספיק זמן מה עוד שהמקום שלהם בפלייאוף כמעט ומובטח כדי לתקן את הדרוש תיקון
ואז הגיע הפלייאוף ופתאום סאנצ'ז נראה כמו ק"ב ראוי בליגה הזאת ודווקא הפטריוטס הם אלו שהודחו בבושת פנים בסיבוב הראשון גם הסייפא של המשפט מרמז במצלול על הפסוק של : "כֹּ֚ה אָמַ֣ר ה': הַשָּׁמַ֣יִם כִּסְאִ֔י וְהָאָ֖רֶץ הֲדֹ֣ם רַגְלָ֑י"

ישנה אלוזיה מן התלמוד "ייקוב הדם את התהום".

10
סיכומלנה: על השחיטה
ביאליק נאלץ לאשר את השינויים, בלית ברירה, אך עם כינוס שיריו בספר הוחזרו המילים המקוריות
סיכומים: על השחיטה ביאליק
הדגל שנזרק על התיקול של ג'יי קאטלר על ידי סו, ועזר מאוד לברס לנצח את המשחק, הוא תוצאה ישירה של ההנחיות החדשות ואני יכול להבטיח לכם שזאת לא הפעם האחרונה שנראה משחק מוכרע בגלל דגל ששופט זרק כי הוא פחד מהנהלת הליגה
על השחיטה / חיים נחמן ביאליק
עוד כמה דברים על המחזור: — אני עדיין עומד על דעתי שטרוי פולומאלו הוא זה שראוי להיות ה-MVP של הליגה השנה, ואחרי המהלך מציל המשחק שלו ביום ראשון נראה מי ייתווכח איתי, אבל אם מתעקשים על נבחר התקפי שזה מה שתמיד מתעקשים ולאור הירידה ביכולת של פיליפ ריברס, יש סיבה לא לתת את הפרס לטום בריידי אם הוא ממשיך ככה? כמו בשבוע שעבר, גם השבוע קיבלנו את שתי הקבוצות שאמורות להיות הטובות בליגה, כשאחת היא המנצחת הבלתי מעורערת בשנים האחרונות אבל היריבה שלה עושה סימנים שהיא סוף סוף הולכת לתת לה תחרות אמיתית
מתוך ספר הושע פרק ב': אלוהים שופט את העולם "בצדק ובמשפט ובחסד וברחמים" בית א´: פנייה לשמים — תפילה וחוסר תקווה השיר נפתח בפניית הדובר אל השמיים בבקשת רחמים, תוך הטלת ספק בעצם קיומו של האל
השימוש המרובה של ביאליק בתשתיות מקראית מלמד שלצד כאבו וזעמו המופנים כלפי שמיים, יש בו הערכה ואמונה ביושב במרומים וביכולתו לעשות צדק למען עמו הסובל את חרפת הפוגרום בקישינוב על הצדק ימוגר נא כיסאו לעד-אם זה צדק אלוהי, הוא חסר תועלת ולכן יש להרסו

· הדרגתיות — בכל בית יש פנייה לנמען אחר: לשמיים, לתליין, לצדק ולמבקש הנקמה.

על השחיטה
לא ברור למי הוא מפנה אותן
ברכת השחיטה
וכמו שבוע שעבר, קיבלנו תצוגה של קבוצה אחת בלבד, בעוד הקבוצה השניה נעלמה לה כלא היתה
סיכומלנה: על השחיטה
הוא מדבר כאן על משמעותה של הנקמה - אין כזה דבר נקמת דם של ילד קטן
אולי לשמים יש דרך למצוא את האלוהים, כי הדובר לא מצא שום נתיב להגיע אליו המשטרה מצידה, לא עשתה כלום , ובסופו של דבר 49 יהודים נרצחו , 600 נפצעו
כאשר דבר המצווה, נקלע לידיו של השוחט, בין שחיטה לשחיטה, ולא מיד לאחר הברכה ההדרגתיות מתחילה מבקשת הרחמים מהשמיים בקשה הנובעת מייאוש , עוברת לפנייה אל התליין הנובעת מחוסר-אונים והעדר תקווה , ולבסוף דרישת הקללה, שמלמדת על התפרצות הייאוש

כולם יצופו בדם הנרצחים כי אין מקום לעתיד במקום שבו יש חשכה וריקבון מוסרי.

13
ברכת השחיטה
אין לצדק זכות קיום, כאשר אינו עושה את תפקידו
ברכת השחיטה
הדובר משאיר את העונש בידי דם הנרצחים, ומאניש את הדם
על השחיטה ביאליק
הדם יחדור ויחתור עד תהום הארץ ושם יהרוס כל דבר ויגרום לו להירקב