出雲阿国 文化。 出雲阿国と歌舞伎

出雲阿国って河原者だったのですか?

出雲阿国 文化

出雲阿国と歌舞伎 島根県立図書館 平成25年10月展示 【共催:島根県立美術館】 徳川の時代を迎え、下剋上が事実上終焉した17世紀初め、「かぶき者」と呼ばれる放蕩無頼の輩が往来を闊歩して いました。 「かぶき」とは、常識から逸脱するという意味の「傾く」から生まれた言葉です。 派手な格好で奔放に振る舞う 彼らに、人々は眉をひそめながらもどこかで共感と憧れの思いを抱いていたようです。 その風潮は武家や公家衆の間 にも浸透し、高価な装飾品で着飾った美麗なかぶき者も登場しました。 慶長八(1603)年五月、出雲国の巫女を名乗る「お国」の一座が、このかぶき者の風俗を取り入れた「かぶき踊」を宮 中で披露しました。 さまざまな記録によれば、女性のお国が男装してかぶき者に扮し、男性狂言師演じる茶屋の女房に 戯れかかるというものだったようです。 この性を逆転させながらかぶき者を舞台に上げる趣向が喝采を浴び、お国は江 戸をはじめ各地で興行したと伝えられます。 その後、お国を真似る芸団が次々と生まれ、四条河原では遊女屋が大規 模な興行(遊女歌舞伎)を行い、「群集数万人」と記録されるほどの人気を博しました。 そんな歌舞伎のアイドルたちが踊りを披露する舞台は、彼らの面貌・衣裳・所作への観客の視線の集中を促し、それと 共に鑑賞の対象としての身体が強く意識されるようになります。 その意味で、舞台上のアイドルと、彼らに熱い眼差しを 向ける観客を描いた「歌舞伎図」は、人物の美しい立ち姿に焦点を絞って描く「寛文美人図」へとつながる画題といえま す。 劇的な時代の転換期にあたり、現世を懸命に謳歌し、たくましく生きた人々がいかに造形化さ れてきたか、その人物表現の変遷をお楽しみください。 今月は、「出雲阿国展」に併せ、出雲阿国や歌舞伎に関する図書の展示を行います。 歌舞伎の祖といわれている出 雲阿国の人物像と、今では総合芸術として多くの人々の心をとらえている歌舞伎の魅力を探ります。 また、展示期間中の10月12日(土)には、県立美術館大森拓土主任学芸員による美術講座も開催いたします。 ぜひ ご来館ください。 9 19cm 203p 地下書庫 郷貸出291. 9 30cm 31p 子ども室 706. 9 30cm 39p 郷土貸出 郷貸出774. 4 21cm 211p 郷土貸出 郷貸出774. 2 21cm 94p 郷土貸出 郷貸出774. 3 22cm 256p 郷土貸出 郷貸出774. 5 30cm 34p 郷土貸出 郷貸出912. 9 30cm 42p 第1資料室 702. 3 30cm 42p 第1資料室 702. 11 29cm 1247p 第1資料室 702. 3 30cm 239p 地下書庫 721. 10 22cm 132p 地下書庫 721. 11 25cm 127p 第1資料室 721. 3 26cm 111p 第1資料室 721. 3 30cm 136p 地下書庫 721. 8 31cm 145p 第1資料室 雑誌 日本の美術 06. 8 遊楽図と歌舞伎図 483号 地下書庫 日本の美術 06. 9 祭礼図 484号 地下書庫 日本の美術 10. 6 近世の芸能施設とその空間 529号 地下書庫 芸術新潮 07. 11 18cm 5,202p 第1資料室 774. 1 15cm 198p 第1資料室 774. 7 19cm 234p 第1資料室 774. 3 18cm 224p 地下書庫 774. 9 19cm 240,8p 第1資料室 774. 12 22cm 521p 地下書庫 774. 6 19cm 214p 地下書庫 774. 8 20cm 389p 第1資料室 774. 5 15cm 441p 第1資料室 関連講座のお知らせ. をご覧ください。 島根県立図書館 中央カウンター TEL:0852-22-5748.

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出雲阿国(いずものおくに)は、どんな人で何をした人?

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出雲の阿国像(京都市東山区) 出雲 阿国(いずもの おくに、3年() - )は、の女性芸能者。 ややこ踊りを基にして かぶき踊りを創始したことで知られており、このかぶき踊りが様々な変遷を得て、現在のが出来上がったとされる。 一般的には、彼女による「阿国歌舞伎」の誕生にはが関係しているとされ、「山三郎の亡霊の役を演じる男性とともに踊った」といった解説がなされることが多い。 お国が演じていたものは茶屋遊びを描いたなものであり、お国自身が遊女的な側面を持っていたという可能性も否定できない。 なお、現在では「 出雲の阿国」「 出雲のお国」と表記されることが一般的であるが、彼女の生存時の歴史資料にはこのような表記は発見されておらず、これらの表記は、口伝を筆記したもの、あるいは、後半以降、彼女が伝説化してから広まったものと考えられる。 阿国歌舞伎発祥地 杵築中村の里の鍛冶中村三右衛門の娘であり、のとなり、年間に出雲大社勧進のため諸国を巡回したところ評判となったとされている。 5年()に「クニ」なる人物が「ヤヤコ跳」を踊ったという記録(時慶卿記)があり、この「クニ」が3年後の慶長8年()に「かぶき踊」を始めたと考えられている。 『』 によれば京で人気を得て伏見城に参上して度々踊ることがあったという。 当初は四条河原の仮設小屋で興業を行っていたが、やがてに定舞台を張るに至った。 慶長8年()5月6日に女院御所で踊ったという記録があり、文献によって踊ったものの名称が「ヤヤコ跳」「ややこおとり」「かふきおとり」と異なっている。 この事と記述の内容から考えて、慶長8年5月からあまり遡らない時期にかぶき踊というあらたな名称が定着したと考えられている。 内容面でもかわいらしい少女の小歌踊と考えるややこ踊から、傾き者( かぶきもの)が茶屋の女と戯れる場面を含むようなものに質的に変化したと考えられている。 お国のかぶき踊りは、名古屋山三郎役のしたお国と、茶屋の娘役としてしたお国の夫・三十朗が濃密に戯れるものであった。 一座の他の踊り手も全てを特徴としており、観客はその倒錯感に高揚し、最後にはやと同様に出演者と観客が入り乱れ熱狂的に踊って大団円となった。 このように、お国がかぶき踊りを創始するに際して念仏踊りを取り入れたとする記述が一般向けの解説書や高校生向けの資料集により一般的であるが(山川出版『詳細日本史図説』、『日本の伝統芸能講座 舞踊・演劇』)、この従来説に対して、ややこ踊の一座やお国が念仏踊りを踊った可能性は低いと主張する者もいる。 阿国は慶長12年()、で勧進歌舞伎を上演した後、消息が途絶えた。 慶長17年4月(1612年5月)に御所でかぶきが演じられたことがあり、阿国の一座によるものとする説もある。 没年は、慶長18年()、元年()、元年()など諸説あり、はっきりしない(二代目阿国がいたのではないかという説もある)。 出雲に戻り尼になったという伝承もあり、出雲大社近くに阿国のものといわれる墓がある。 また、京都のにも同様に阿国のものといわれる墓があり、夫であった名古屋山三の墓と共に並んで供養されている。 なお、(現在では新暦とも)が「阿国忌」といわれている。 阿国の与えた影響 [ ] お国一座は京都での人気が衰えると江戸を含め諸国を巡業したが、 かぶき踊は遊女屋で取り入れられ( 遊女歌舞伎)、当時各地の城下町に遊里が作られていたこともあり、わずか10年あまりで全国に広まった。 遊女歌舞伎は男装した遊女と遊女の猥雑な掛け合いに、お国一座にはなかったによる囃子が付いたもので、お客にとっては遊女の品定めの場であった。 6年() 、江戸幕府が、の取り締まり、寺社で既に徹底されていたとの整合性、および、江戸時代になって制度としても全面的に強くなり始めていた()の傾向から、女性の芸能者が舞台に立つことを禁止したとされる。 資料 [ ] 「クニ(国)」なる踊り子に関する史料には次のようなものがある。 『』の10年5月(6月)の条に、「加賀国八歳十一歳の童」がで「ややこ踊り」を行ったという記事がある。 「於若宮拜屋加賀國八歳十一歳ノヤヤコヲトリト云法樂在之カヽヲトリトモ云一段イタヰケニ面白云々各群集了」• 上記を、8歳の加賀、11歳の国という2人の名前と解釈し、逆算して国を1572年生まれとするのが通説化している。 しかし、加賀の国出身の8歳・11歳の娘という解釈もあり得る。 『』の5年7月1日(8月9日)の条に、京都近衛殿の屋敷で雲州(出雲)のクニと菊の2人が「ややこ踊り」を夜まで演じていたという確実な歴史資料がある。 「近衞殿ニテ晩迄雲州ノヤヤコ跳一人ハ クニト云菊ト云二人其外座ノ衆男女十人計在之」• 上記により、「クニ」と名乗っていた評判の踊り子がおり、かつ、近衛という代表的貴族からも破格の好待遇を受けていた一座がいたことがわかる。 『当代記』の慶長8年()4月の条• 「此頃カフキ踊ト云事有出雲國神子女名ハ國 <但非好女>出仕京都ヘ上ル縱ハ異風ナル男ノマネヲシテ刀脇差衣裝以下殊異相也彼男茶屋ノ女ト戲ル體有難クシタリ京中ノ上下賞翫スル事不斜伏見城ヘモ參上シ度々躍ル其後學之カブキノ座イクラモ有テ諸國エ下ル 江戸右大將秀忠公ハ不見給」• 江戸幕府が阿国歌舞伎を快く思っていないということが既に察知されているという事が分かる。 『時慶卿記』より遡るものとして次の記録があり、これらも国(クニ)を指す可能性がある。 『』の天正9年9月(10月)の条には、御所で「ややこ踊り」が演じられたと記載されている。 『』の天正15年2月(3月)の条には、出雲大社の巫女が京都で舞を踊ったと記載されている。 演じた人物 [ ]• (『』、2016年、) その他 [ ]• 京都で歌舞伎が演じられてから400年目の、四条河原で「復元阿国歌舞伎」が上演された。 (総合演出:、台本:小笠原恭子) 脚注 [ ] []• 但し、この従来説に対し、は、その著書『歌舞伎成立の研究』風間書房 1968 において、阿国かぶきは中世以来の女性芸能の一つに過ぎず、歌舞伎の成立はからだとしている• 「名古屋山三郎との熱烈な関係」については「伝説的な部分が多いとみておくべきだろう」と疑念を呈する者もいる( 『日本の歴史がわかる101人の話』 2008年、291頁• 出雲阿国顕彰会『出雲大社と阿国さんのまちから』山陰中央新報社、2003年、、13頁• 『当代記』慶長8年4月。 上記資料参照。 69-73. 『出雲のおくに』 1984年、158頁-160頁• 、などの部隊に女性芸能人が立つことをお触れで一斉に禁止したのではなく十年あまりの歳月をかけて徐々に規制を強めていったと主張している者もいる(国立劇場『日本の伝統芸能講座 舞踊・演劇』淡交社、2009年、、206頁-211頁)• 参考文献 [ ].

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【京都】河原町の四条大橋たもとにある出雲阿国像!歌舞伎の歴史に思いを馳せる

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Photo by iStock まずは、 カーテンを彼のラッキーカラーに変えました。 カーテンって面積が大きいので部屋の印象を大きく変えてくれるんです。 毎日見る『色の刺激』なのでカーテンを彼のパワーの出る色にすればいい影響が出やすいかなと。 そしてちょっと奮発して高級感のあるものをチョイスしました。 そして、 生活感があるように見せていたリビングの物を減らし、よりリラックスできるよう『物の少ないリビング』に。 やはり、よく目に入るものが自分を作る刺激となるので、見えるものをシンプル化させることで、テーブルのお花など開運のためにより注目して欲しいものに目が留まる率が上がり、効果が出やすくなるのでは?と考えたからです。 Photo by iStock 部屋の照明もシャンデリアに変更! そうしたら部屋の中に偶然にも、光の反射のおかげですごくいい感じに虹がかかるように! それを見ながら『虹が出来ているね。 するとそのうち、目に留まるものや耳にする内容が変わってきたからか、夫の話し方や選ぶものなどに少しずつ変化が見られてきたんです。 そしてなんと、結婚して半年で昇進&月収も大幅アップ! もちろん、風水だけじゃなく彼の頑張りがあったからこその結果ですが、「これは効くかも…」と今も彼でいろんな風水実験データを採取しています(笑)。 仕事運を上げたいときや人生をより豊かにしたいとき、リビングをちょっと豪華に、自分が素敵!と思うように作るのはオススメです! 逆に、たとえ風水にいいと言われているからといって自分の趣味に合わないアイテムを置くのは、自分のテンションが下がり「我慢の上に成り立つ成功」を生むかもしれません。 同じ成功なら「生き生きと自分らしさを発揮できる成功」がいいですよね。 見て幸せな気分になれるようなテンションの上がるものを一つ一つ吟味して、リビングに置くようにして、自分が嬉しくなるリビングを作って見てください!」.

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