志村 けん 創価 学会。 隠蔽された初期の機関誌を入手!『創価学会秘史』は学会員こそ読むべきだ。|今日のおすすめ|講談社BOOK倶楽部

創価学会と幸福の科学 2大新宗教の対照的すぎる感染対策|NEWSポストセブン

志村 けん 創価 学会

ロンメル死とは何か? 志村けんがコロナウイルス感染によって死亡したとの報道され、日本中に衝撃が走った。 笑いを与えてくれた志村けんを愛する日本国民は多い。 「ドリフターズ」や「かとちゃんけんちゃん」のお笑い番組を見て、私も小さい時によく笑ったことを思い出すと残念な気持ちになる。 志村けん死亡について後から知ったことだが、コロナウイルスによる死亡説の他に、名誉を損なわない「ロンメル死」というのも目にした。 ロンメル死? 初めて聞いた言葉だったので調べてみたのだが、有名人や指導者など、世間に影響力がある人が、犯罪を犯した罰として、名誉を失わない形式の死(つまり死罪)であるとのことだった。 すべての主要な逮捕は、偶発的または陰謀説としてメディアに描かれます。 逮捕されたすべての個人には「ロンメル死」が与えられます。 つまり、彼らの 評判が損なわれないという保障と引き換えに、自殺または偶然の死として大衆に描写される死の選択があります。 彼らは公共の不名誉をもたらす刑事裁判に直面することを選択することもできます。 一部のトップ宗教指導者は逮捕または辞任を余儀なくされ、一部は突然「病気」になります。 バチカンが最初で、教皇は2020年に撤去させられます。 人間が抽出したアドレノクロムの生産が明らかにされ、ハリウッドとバチカンがその直接の責任者として公開される。 引用元: 志村けんは2020年においても、ゴールデンタイムにレギュラー出演して活躍を続けていたが、じつは裏では犯罪に手を染めていたということか? コロナウイルス騒動の裏で起こっている大規模作戦 世界はコロナウイルスで混乱状態だが、水面下ではエリートや宗教指導者を筆頭に極悪犯罪者を大量逮捕する作戦が、世界的規模で実施されているとの噂がある。 主な対象は、小児性愛犯罪(ペドフィリア)の関係者とされている。 政治界での大物、大企業経営陣、宗教指導者などの世界的権力者、ハリウッドスター、セレブなど世界的に影響力がある人物や有名人、大富豪が多くいるそうだ。 小児性愛犯罪の本質は、アドレノクロムの摂取にある。 アドレノクロムの抽出は、0~9歳の乳幼児に「肉体的虐待・精神的虐待・性的虐待」を加えることから始まり、恐怖に陥った死ぬ直前の乳幼児の血液からしか抽出できないとされる。 そのため、対象となる子供たちは想像を絶する凄まじい虐待を加えられたうえで殺害されるということだ。 信じられないようなおぞましい犯罪なのだが、志村けんはこれに関わっていたということなのだろうか? ハリウッドスターや王室や政治家がコロナウイルスに感染しているとニュースで目にするが、この者たちの感染源はコロナウイルスが混入したアドレノクロム摂取が原因との情報がある。 志村けんもアドレノクロム摂取による感染であったのか? ペドフィリア特徴の顔にアザなどはないので、そうじゃないことを信じたいが、もしそれが本当ならば死罪は当然ということになる。 たとえ子供虐待や殺害に直接手を下していなくても、アドレノクロムを摂取していたのならそれは同罪である。 多くの日本人に笑いを与えてくれた志村けん。 一方で乳幼児虐殺によって作られたアドレノクロムを摂取するという犯罪。 この推測が間違いであってほしいと願うばかりだ。 アメリカ精鋭部隊が横田基地に入ったという情報もあることから、もしかすると日本でも小児性愛犯罪者の大量逮捕作戦がすでに始まっているのかもしれない。 【天皇家、旧皇族、自民党、統一教会、公明党、創価学会、日本維新の会、生長の家、希望の党、全官僚組織 財務省、金融庁、外務省、東京地検特捜部、経団連、電通、日本会議、日本青年協議会笹川財団、笹川機関】などの関係者が、次々に姿を消すことになるのだろうか? 小児性愛ペドフィリアはなぜ無くならないのか? 人類の闇はいったいどこまで深いのであろうか? この犯罪は地球人類だけで起こされていることなのだろうか? 子供を生贄にするおぞましい儀式は、中南米の遺跡などでも確認されていることから、古代から脈々と続けられてきており、現在の悪魔崇拝儀式に至っているようだ。 血を飲み人肉を食らうことが共通している。 この悪しき儀式はなぜなくならないのだろうか。 地球には人間とは別に悪魔的な何かが存在し、その存在が古代から現代にまで影響を与えているような気がしてならない。 アドレノクロムのために監禁されている子供たちが、一刻も早く解放されることを願うばかりだ。

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【日刊ゲンダイ】 安倍&麻生また密談・・・創価学会 「準備突入」で強まる解散風 [影のたけし軍団★]│エンがちょブログ

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大川氏の講演会は継続されている(写真/共同通信社) キリスト教徒は教会に、仏教徒は寺にと、宗教は「集う」ことでその信仰心を深めてきた。 数々のイベントが自粛になるなか、彼らは現在どう活動しているのだろうか。 新宗教を代表する2団体の取り組みは対照的だった。 雑誌『宗教問題』編集長の小川寛大氏がレポートする。 1984年に設立されたキリスト教系新興宗教団体「新天地イエス教会」。 信者同士が、体が触れるほど密着して床に座り、1時間半以上「アーメン」と叫ぶ礼拝をしていたことから、その教会の中で感染が広がったと見られている。 2月下旬時点での韓国の感染者のうち約半数が同教会関係者だったという報道もある。 そんな隣国の騒動があるなかで、日本の宗教団体は新型コロナウイルスにどう対処しているのか。 東京にみぞれが降った3月14日土曜日、新宿区信濃町は静寂に包まれていた。 信濃町と言えば、公称会員827万世帯を誇る創価学会の本部所在地。 広宣流布大誓堂や創価文化センターなど、数多くの教団関連施設が立ち並び、休日ともなれば全国、全世界から創価学会員が訪れ、ごった返す。 しかし、JR信濃町駅そばの商店主はこう語る。 「2月下旬ごろから本部での行事はすべて自粛だそうです。 この町を訪れる方々も激減しました」•

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志村けんの「逮捕」の噂検証

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日本最古の肉筆は『法華義疏(ほっけぎしょ)』、現在は皇室の御物となっている。 どんな筆が使われているか、紙はどうやって用意したのか、興味はつきない。 書いたのは聖徳太子とされているが、これには異論もあるようだ。 『法華義疏』は法華経の注釈書である。 すなわち、筆がはじめて使われた古い時代、法華経はすでにわが国の中心にあったのだ。 日本ほど、法華経というお経を重視し、その歴史に深くかかわらせてきた国はほかにない。 中国天台に学んだ最澄は、法華一乗の道場として比叡山延暦寺を開いている。 法然も親鸞も道元もここの学僧だ。 さらに、同じく比叡山に学んだ日蓮が、法華経ラジカリズムとでもいうべき思想を展開し、日蓮宗(法華宗)を起こす。 二二六事件の北一輝も、満州事変の石原莞爾も、たいへん熱心な日蓮の(法華経の)信者だった。 乱暴にまとめるならば、あの戦争は法華経が起こしたとさえ言えるのだ。 戦後、日本の思想は大きく方向を変えた。 しかし、法華経の影響力は決して弱まってはいない。 宮沢賢治の作品は教科書の常連だが、あれは法華経の思想そのものなのだ。 なにしろ賢治自身が「私の使命は法華経を広めることだ」と言っている。 「あなたの詩や童話は法華経/日蓮思想の結晶ですね」と語っても、賢治は喜びこそすれ、断じて否定はしないだろう。 影響はそればかりではない。 うちわ太鼓をひっぱたきながら「だいじょうぶだぁ~~」と叫ぶ志村けんのギャグは、日蓮信仰のパロディなのである。 おそらくはその宗派周辺から批判があったためだろう、志村はこれを現在はやっていないが、番組タイトルにまでしていたのだから相当の自信作だったことはまちがいない。 そして現在。 われわれは自民公明両党を政権与党としている。 ご存じのとおり公明党は、創価学会を支持母体とする政党であり、創価学会とは法華経/日蓮思想の信者団体なのだ。 すなわち、すでに聖徳太子の時代にメインストリームだった法華経は、今なおわが国の中心にあるのである。 われわれの身体の中には、まるで血液のように法華経のエッセンスが流れているのだ。 こんな国は世界中探したってないし、こんな国民はほかにはない。 とにかくすげえんだ。 さて、『創価学会秘史』である。 創価学会は規模が大きく力も強いため、礼賛意見と同じくらい批判も語られてきた。 本書は批判の書の系譜に属するものだが、単純に学会批判を展開しているわけではない。 もっとドライに、初期の機関誌紙に目を通すことにより、創価学会という組織がどのように生まれ、成立してきたのかを明らかにしようとしている。 本書を執筆する作者の手際に創価学会をおとしめようという意図は感じられない。 創価学会は、初期の資料を公開していない。 人々の目にはふれないようにしている。 学会の外部の者はむろんのこと、学会員さえ、それを見ることはできない。 なぜか。 単純なことだ。 初期の状況が明らかになると、都合が悪いからである。 創価学会には、「軍事政府と対決し弾圧された反戦平和の団体」という「正しいとされる歴史」がある。 ところが、初期資料を読み解けば、これがまったくの作り話であることがわかってしまうのだ。 官憲と創価学会には、蜜月と呼んでいい時期があった。 初期の学会はマルクス主義者を転向させ信仰に導くことで成り立っていたから、学会の信者増加は官憲の望むところだったのである。 また、あきらかに軍隊的組織論で動いていた時代もある。 そのせいで排斥された幹部もあった。 そのため、初期の資料は封印され、見られなくなった。 初期の資料にあたると、「正しいとされる歴史」とはまったく異なる団体だったことが明らかになってしまうのである。 もっとも、これはひとり創価学会のみが特別なのではない。 組織がある程度の大きさになったなら、どこもかしこもこれを同じことをしはじめるのだ。 おそらくこれは、人のサガなのだろう。 為政者・権力者は、いつでも自分の都合のよいように事実をねじ曲げる。 もっとも有名な例は戦時中の大本営発表だろう。 真実は伏せられ、情報はねつ造・改竄・隠匿された。 負け戦も勝ったように報道された。 めずらしいことではないのである。 北朝鮮のような国なら今でも当たり前に行われているだろうし、規模こそちがえど、現在のわが国にも似た例はあるはずだ。 真に恐れるべきは、嘘が語られることではない。 嘘が事実として伝えられ、それが真実になってしまうことなのだ。 大本営発表なんて嘘ばっかりだったと誰もが知っている。 だが、あれしか報道されていないころ、あれは真実だったのだ。 ミッドウェーもガダルカナルも実際はこてんぱんに負けていたわけだが、戦時中に負け戦だと認識できた者はほとんどいなかっただろう。 そこから誤った未来予想図が描かれ、トンチンカンな戦略が練られていく。 ジャーナリズムの仕事はいくつかあるが、大きな役割のひとつとして、為政者・権力者がねじ曲げる情報を、本当は違うんだと訴えることがあげられる。 もちろんそれが誤っている可能性だってある。 だが、情報選択の余地がない形にしてはならない。 ひとつしか情報がないって、大本営発表と同じなんだよ。 本書は、ジャーナリズムの見本のような本である。 できるかぎり多くの人に接してもらいたいし、その役割を考えて欲しい。 ペンは剣より強しなんて甘っちょろいことを言うつもりはないが、この本は書かれねばならなかったし、多くの人が知るべきだろう。 この本には学会員の方にもぜひ読んでもらいたい。 初期の機関誌紙をひもとくと、こういう歴史が記述されていることを知ってほしい。 それは、信仰を強くするものだ。 有名なインド哲学者、中村元氏は法華経を「宥和の思想」と呼んだ。 おおいに同感である。 宮沢賢治や石原莞爾はもちろん、聖徳太子も最澄も、そして日蓮もこの意見に同意するはずだ。 ちなみに、日蓮は手紙で聖徳太子に言及しており、最澄に至ってはあの「御本尊」に名前を記している。 どちらも創価学会の信仰の対象である。 著:高橋 篤史 全国800万世帯の信者を抱える巨大宗教団体、創価学会はどのように創立され、発展したのか。 学会が完全に封印し、幻の文書となった会報、機関誌を独自に入手。 浮かび上がってきた牧口常三郎、戸田城聖、そして池田大作の肉声と、言動。 「オーイみんな、僕等は飽くまでも『事』の信仰でゆかう。 一歩も履み外さずに『事』でゆくから。 理の信仰といふのは、頭だけの信仰だ。 思想の上だけの信仰だ。 口先ばかりの信仰だ。 戸田城聖は戦後、出版業や教育産業、金融業に乗り出すが、失敗。

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